مشروع الوحدة الأولى القيم الإسلامية

كان لـ يوسف عليه السلام أحد عشر أخاً، وكان أبوه يحبه كثيراً. وذات ليلة رأى يوسف في منامه أحد عشر كوكباً والشمس والقمر له ساجدين. فقص على والده رؤياه، فنصحه بألا يقص الرؤيا على إخوته؛ مخافة أن يحسدوه. وسوس الشيطان لإخوته، فاتفقوا على أن يلقوه في بئر عميق. وادعوا أن الذئب أكله. وجده ناس من التجار، فأخذوه وباعوه بثمن بخس، واشتراه ملك مصر، وطلب من زوجته أن ترعاه. وكبر يوسف . أخذت امرأة العزيز تراوده عن نفسه، فأبى فكادت له، ودخل السجن. ثم أظهر الله براءته، وخرج من السجن بعد ذلك، واستعمله الملك على اقتصاد مصر، حيث أحسن إدارته في سنوات القحط. ثم اجتمع شمله مع إخوته ووالديه وتحققت رؤياه.
رزان حسين الحبشي ١/١

مشروع الوحدة الأولى القيم الإسلامية

الكعبة

كان نبي اله اٍبراهيم يسافر اٍلى مكة من حين لآخر ليطمئن على هاجر و ابنهما اٍسماعيل و في اٍحدى الزيارات، طلب اٍبراهيم من ابنه أن يساعده في رفع قواعد البيت الحرام الذي أمره ربه ببنائه، فوافق اٍسماعيل، وأخذا ينقلان الحجارة اللازمةلذلك حتى انتهيا من البناء، و عندما أخذا يدعوان ربهما أن يتقبل منهما، فاستجاب الله لاٍبراهيم و اٍسماعيل، و بارك الكعبة، وجعلها قبلة للمسلمين جميعا في كل زمان و مكان.

قد كان لاٍبراهيم عليه السلام رسالة و دين قويم و شريعة سمحة، أمرنا الله باتباعها، ومرض اٍبراهيم عليه السلام ثم مات، وبعد أن أدى رسالة الله و بلغ ما عليه.

و قد فضل الله اٍبراهيم عليه السلام في الدنيا و الآخرة، فجعل النبوة فيه و في ذريته اٍلى يوم القيامة.

و اٍبراهيم عليه السلام من أولي العزم من الرسل، و وصى الله محمد صلى الله عليه و سلم أن يسير على ملته.
و لأنه أفضل الأنبياء بعد محمد صلى الله عليه و سلم أمرنا الرسول صلى الله عليه و سلم أن نصلي عليه في صلاتنا
شيماء الزهراني ١/١

مشروع الوحدة الأولى القيم الإسلامية

قصة النبي أيوب عليه السلام

قصة النبي أيوب مرض النبي أيوب قال الله تعالى عن نبيه أيوب عليه السلام: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ*فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ)،[٤] فأيوب عليه السلام كما قال المفسّرون كان رجلاً صاحب مال كثير بمختلف أنواعه؛ سواءً كان من الأراضي الواسعة أو الأنعام والمواشي بأنواعها، وذلك بأرض البثنية بأرض حوران الموجودة في الشام، إلا أنّ الله تعالى ابتلاه بفقد كل ذلك الرزق، وابتلاه أيضاً بمختلف أنواع الأمراض في جسده، إلا قلبه ولسانه لم يصبهما أي شيء، فكان مداوماً على ذكر الله تعالى ليلاً ونهاراً، وكان مرضه سبباً في بُعد الناس عنه، واجتنابهم مجالسته، إلا زوجته التي بقيت قائمةً على أموره وشؤونه، فحفظت حقه وإحسانه الذي كان منه لها، فكانت تعمل لدى الناس مقابل الأجر منهم، ثمّ تذهب إلى زوجها أيوب بالطعام، فقد كانت صابرةً على فقد الأموال والأولاد.[٥]تعرّضت امرأة أيوب لصدّ بعض الناس عن خدمتها لهم لعلمهم بأنّها زوجة أيوب عليه السلام، وذلك خوفاً من انتقال مرضه إليهم، فاضطرت لبيع إحدى ضفائر شعرها إلى بنات الأشراف مقابل الكثير من الطعام، وبعد ذلك باعت الضفيرة الثانية أيضاً بذات المقابل، فأصاب أيوب عليه السلام العجب من كثر الطعام، فكشفت له عن رأسها، فقال: (أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)،[٦] فاستجاب له الله تعالى، فقال: (ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَـذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ)،[٧] وامتثل أيوب لأمر ربه، فانفجرت له عين من الماء باردة، فأمره الله أن يغتسل ويشرب منها، فشفاه الله من كل ما أصابه من الأمراض والأسقام الظاهرة والباطنة، وأبدله عنها بالصحة والعافية والأموال والأرزاق.[٥]روى البخاري في صحيحه حديثاً يبيّن حال أيوب عليه السلام ممّا رواه الصحابي أبو هريرة رضي الله عنه، حيث قال: (بينما أيوبُ يغتسلُ عُريانًا ، خرَّ عليه رِجلُ جرادٍ من ذهبٍ ، فجعل يُحثِي في ثوبِه ، فنادى ربُّه : يا أيوبُ ، ألم أكن أَغنَيتُك عما ترى ؟ قال : بلى يا ربِّ ، ولكن لا غِنى بي عن بركتِك)،[٨] كما عوّضه الله تعالى عن أهله ايضاً، حيث قال: (وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ).

عمل الطالبة / ليان الذويبي

مشروع الوحدة الأولى القيم الإسلامية

صفات الأنبياء والرسل أنهم من البشر: هم يأكلون ويشربون وينامون ويموتون، وجميع خصائصهم كخصائص البشر العاديين، وهذه حجةٌ عظيمةٌ من الله تعالى على الناس، ليكونوا قدوةً حسنةً لهم في طاعة الله تعالى والعمل الصالح والأخلاق الكريمة والتعامل الحسن. جميعهم من الرجال: فلم يرسل الله تعالى امرأةً نبيّةً؛ لأنّ الرجال هم القادرون على تحمّل أعباء الرسالة ومشاقّها نفسياً وجسدياً وعملياً، كما لا يجوز للمرأة الاختلاط بالرجال. أطهر البشر قلوباً: لا يحملون في قلوبهم الغل والحسد والبغض والكره والحقد وما إلى غير ذلك من أمراض القلوب. أصدقهم إيماناً: يعبدون الله حق العبادة، وكما أرادها على أكمل وجهٍ، لا يبتغون سمعةً ولا رياءً، بل إخلاصاً وابتغاءً لوجهه الكريم. أكملهم ديناً: طبقوا دين الله تعالى كما أنزله عليهم دونما زيادةً أو نقصان. أحسنهم أخلاقاً: ما من خلقٍ كريمٍ إلا وهو من خُلق الأنبياء والمرسلين، كالصدق والعفو والصفح والرحمة والكرم والإحسان. أقواهم صبراً: فقد تحملوا أشد العذاب وتحملوه في سبيل الله ونشر دينه، وكذلك تحملوا الابتلاءات وصبروا عليها، جاء في الحديث الشريف أن أشد الناس ابتلاءً هم الأنبياء. أعظمهم رحمةً: فهم أرحم الخلق بالخلق ولا سيما نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. أصدقهم حديثاً: فهم المؤتَمَنون على دين الله تعالى، يبلغونه كما نزل، والصدق ملازمٌ لهم ولا يعرفون الكذب. أكثرهم علماً: فالمهمة الموكلة إليهم عظيمةٌ، ولا يقدر عليها إلا من علّمه الله من علمه الواسع، وكان قادراً على الإتيان بالأدلة والبراهين حال تكذيب الناس، وعند سؤالهم واستفساراتهم. أقواهم أجساداً: فالنبي موسى مثلاً قوته الجسدية تعادل قوة عدد من الرجال، وتجلّى ذلك مثلاً عند رفعه الصخرة التي لا يقوى على حملها عشرة رجال، وكذلك عندما وكز رجلاً فأماته
جود القرشي ١/١

مشروع الوحدة الأولى القيم الإسلامية

ولما رأى فرعون أن بني إسرائيل بدأوا بالفناء؛ أمر فرعون بقتل الأولاد سنةً، واستبقائهم سنةً أخرى، فلمّا حملت أم موسى به ازاد خوفها، فأخفت حملها، إلى أن وضعته، فألقى الله في روعها أن تُخفيه في تابوتٍ، وتضعه في النيل، وكلمّا خافت عليه ربطت حبل التابوت، وأرسلته، فلمّا أراد الله لموسى أن يترّبى في بيت فرعون، نسيت أمه أن تربط التابوت، وبشّرها الله حينئذٍ أنّ ابنها سيرجع إليها، وسيكون من المرسلين، وقد حظي به أناسٌ من بيت فرعون، فذهبوا به لزوجة فرعون، ومن لطف الله به أنّ زوجته إبقاء موسى في بيتها، وما علمت أنّ هلاك فرعون سيكون على يده، وقد انتفعت زوجة فرعون من موسى، بأن كانت هدايتها على يده، ولمّا جاع موسى، وأردات أن تُطعمه، لم يرضَ أن يرضع من أي امرأةٍ، وكانت أمّه قد أرسلت أخته لتتلمّس أخباره فعلمت بذلك، فأشارت إليهم على أمّها، فحقّق وعد الله وعده بإرجاع موسى لأمّه، فعاش موسى في قصور فرعون، حتى إذا بلغ من العمر أربعين سنةٍ بدأ الله بالوحي إليه، ثمّ بعد ذلك هيأ الله له أسباب الهجرة؛ بقتله للقبطي الذي اعتدى على الإسرائيلي، فصار موسى -عليه السلام- مطلوباً لفرعون، فهيأ الله له من يخبره بمطاردة فرعون له، فخرج مهاجراً إلى مدين، وسخّر الله له من الفتاتين اللتين سقى لهما بأن يتزوّج إحداهما، ويعمل عند أبيهما، وما كان ذلك إلا ببركة دعائه الصالح، وتوجّهه إلى الله لمّا خرج هارباً من ظلم فرعون.
غلا الخديدي ١/١

مشروع الوحدة الأولى القيم الإسلامية

شموع الحارثي ١/١

مشروع الوحدة الأولى القيم الإسلامية

جميع رسل الله -تعالى- وأنبيائه -عليهم السّلام- رجال وليس فيهم ملَك مُنزَّل من السماء، فرُسُل الله وأنبياؤه -عليهم السلام- بلا استثناء مُجتبون من عند الله تعالى، واختارهم دون سائر البشر لإيصال رسالة منه، واختصَّهم بالرسالة عن غيرهم، قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)،[٥] كما جاء في وصف بعض أنبياء الله واصطفاء الله لهم وتمييزه لهم عن خلقه؛ قوله تعالى: (إِنَّ اللهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ).[٦] أنبياء الله ورُسُله -عليهم السّلام- هم أفضل خلق الله وأكثرهم عِلماً، وهم كذلك أقواهم إيماناً بالله وأكثرهم عبادةً له، وأحسن الناس أخلاقاً وتواضعاً، قال الله -تعالى- في وصف أخلاق نبيّ الله محمّد صلّى الله عليه وسلّم: (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ).[٧] رُسل الله وأنبياؤه -عليهم السّلام- جميعهم من البشر، وتصدُق عليهم جميع الصفات التي يتَّصف بها البشر، وتصدُق عليهم جميع الأحوال التي تعتري سائر البشر من الأكل، والشرب، والنّسيان، والنوم، والمرض، والموت، فهذه الخصائص يشترك بها البشر جميعاً، ولا يملكون دفع شيءٍ من المرض، أو النسيان، أو الحاجة إلى الطعام والشراب عن أنفسهم، فليسوا ملائكةً لا يأكلون ولا يشربون، وليسوا آلهةً يملكون دفع الضّرّ عن أنفسهم، وهم كذلك لا يعلمون الغيب أو شيئاً منه إلّا إن أطلعهم الله -تعالى- عليه، وليس بأيديهم جلب النفع لأحدٍ من الناس، قال الله -تعالى- على لسان أنبيائه: (قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَس

(ميار فايز الزهراني)١-١

مشروع الوحدة الأولى القيم الإسلامية

موسى كما ذكر في القرآن الكريم إنّ موسى بن عمران عليه السلام من أشهر الرسل ذكراً، وأكثرهم ابتلاءً، الذي لقّب بكليم الله، فقد كان ابتلاؤه من الله بطاغوتٍ أراد من الناس أن يعبدوه من دون الله، وكان ابتلاء الناس به من قبل أن يُولد موسى، حيث كان يقتل الأولاد منهم، ويترك النساء، خوفاً من أن يتحقّق زوال مُلك الفراعنة على يد أحدٍ من هؤلاء الأولاد، حتى وكّل بعض جنوده من أجل إحصاء النساء الحوامل؛ ليقتلوا المولود إن كان ذكراً، ويبقوه إن كان أنثى، وقد زاد كرب القوم بذلك، حيث قال الله تعالى: (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ)،[١] ولمّا رأى فرعون أن بني اسرائيل بدأوا بالفناء؛ أمر فرعون بقتل الأولاد سنةً، واستبقائهم سنةً أخرى، فلمّا حملت أم موسى به ازاد خوفها، فأخفت حملها، إلى أن وضعته، فألقى الله في روعها أن تُخفيه في تابوتٍ، وتضعه في النيل، وكلمّا خافت عليه ربطت حبل التابوت، وأرسلته، فلمّا أراد الله لموسى أن يترّبى في بيت فرعون، نسيت أمه أن تربط التابوت، وبشّرها الله حينئذٍ أنّ ابنها سيرجع إليها، وسيكون من المرسلين، وقد حظي به أناسٌ من بيت فرعون، فذهبوا به لزوجة فرعون، ومن لطف الله به أنّ زوجته إبقاء موسى في بيتها، وما علمت أنّ هلاك فرعون سيكون على يده، وقد انتفعت زوجة فرعون من موسى، بأن كانت هدايتها على يده، ولمّا جاع موسى، وأردات أن تُطعمه، لم يرضَ أن يرضع من أي امرأةٍ، وكانت أمّه قدارسلت أخته لتتلمّس أخباره فعلمت بذلك، فأشارت إليهم على أمّها، فحقّق وعد الله وعده بإرجاع موسى لأمّه، فعاش موسى في قصور فرعون، حتى إذا بلغ من العمر أربعين سنةٍ بدأ الله بالوحي إليه، ثمّ بعد ذلك هيأ الله له أسباب الهجرة؛ بقتله للقبطي الذي اعتدى على الإسرائيلي، فصار موسى -عليه السلام- مطلوباً لفرعون، فهيأ الله له من يخبره بمطاردة فرعون له، فخرج مهاجراً إلى مدين، وسخّر الله له من الفتاتين اللتين سقى لهما بأن يتزوّج إحداهما، ويعمل عند أبيهما، وما كان ذلك إلا ببركة دعائه الصالح، وتوجّهه إلى الله لمّا خرج هارباً من ظلم فرعون.[٢]
   -ابرار الحارثي الصف ١/١

مشروع الوحدة الأولى القيم الإسلامية

موسى كما ذكر في القرآن الكريم إنّ موسى بن عمران عليه السلام من أشهر الرسل ذكراً، وأكثرهم ابتلاءً، الذي لقّب بكليم الله، فقد كان ابتلاؤه من الله بطاغوتٍ أراد من الناس أن يعبدوه من دون الله، وكان ابتلاء الناس به من قبل أن يُولد موسى، حيث كان يقتل الأولاد منهم، ويترك النساء، خوفاً من أن يتحقّق زوال مُلك الفراعنة على يد أحدٍ من هؤلاء الأولاد، حتى وكّل بعض جنوده من أجل إحصاء النساء الحوامل؛ ليقتلوا المولود إن كان ذكراً، ويبقوه إن كان أنثى، وقد زاد كرب القوم بذلك، حيث قال الله تعالى: (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ)،[١] ولمّا رأى فرعون أن بني إسرائيل بدأوا بالفناء؛ أمر فرعون بقتل الأولاد سنةً، واستبقائهم سنةً أخرى، فلمّا حملت أم موسى به ازاد خوفها، فأخفت حملها، إلى أن وضعته، فألقى الله في روعها أن تُخفيه في تابوتٍ، وتضعه في النيل، وكلمّا خافت عليه ربطت حبل التابوت، وأرسلته، فلمّا أراد الله لموسى أن يترّبى في بيت فرعون، نسيت أمه أن تربط التابوت، وبشّرها الله حينئذٍ أنّ ابنها سيرجع إليها، وسيكون من المرسلين، وقد حظي به أناسٌ من بيت فرعون، فذهبوا به لزوجة فرعون، ومن لطف الله به أنّ زوجته إبقاء موسى في بيتها، وما علمت أنّ هلاك فرعون سيكون على يده، وقد انتفعت زوجة فرعون من موسى، بأن كانت هدايتها على يده، ولمّا جاع موسى، وأردات أن تُطعمه، لم يرضَ أن يرضع من أي امرأةٍ، وكانت أمّه قد أرسلت أخته لتتلمّس أخباره فعلمت بذلك، فأشارت إليهم على أمّها، فحقّق وعد الله وعده بإرجاع موسى لأمّه، فعاش موسى في قصور فرعون، حتى إذا بلغ من العمر أربعين سنةٍ بد
وهج عادل ١/١

بيان باسماء الصف ١/١

		اسماء الطالبات ١/١
		ليان عوض الله مستور الذويبي
		شذا معيوض ابن عوض ابن دخيل الله الذويبي
		جنى محمد احمد الشهري
		سحر عبدالله يحي كعبي
		اسماء حسين بن عيضه بن صالح المالكي
		جود فايز دخيل الحارثي
		غلا خالد عبدالله اليماني
		لمى مطلق عبدالله الحارثي
		جنى نادر ياسين السروري
		جود عبدالرحمن جابر القرشي
		نوره مسلط عطيه الناصري
		أريام بنت منيف بن عبيد الحمالي القحطاني
		رزان حسين محمد الحبشي
		بثينه عبدالله محمد عسيري
		غلا حامد ناصر الخديدي
		ريفال عبدالله ابن موسى الزهراني
		شذا ابراهيم عبدالله الشريف
		شيماء بدر عبدالمحسن الزهراني
		وهج عادل معيوض الزايدي
		ابرار عطيه عبدالعزيز الحارثي

عام دراسي جديد ١٤٤١هـ

                     كل عام وأنتن بخير ١٤٤١هـ بداية جديدة 

                       بروعة البدايات تكون قوة النهايات 

                              معلمتكن نوف الجعيد  

مشروع الوحدة السادسة ريم السروري ١/١

الايات التي ذكر فيها اللؤلؤ مع تقديم تفسير ميسر لها الآيات القرآنية التي جاء بها ذكر اللؤلؤ مع التفسير قصير واجب لغتي اول متوسط ابحث في كتاب الله عز وجل عن ايات التي جاء فيها ذكر اللؤلؤ مع تقديم تفسير ميسر

مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (23) سورة الرحمن

يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ

تفسير الميسر: يخرج من البحرين بقدرة الله اللؤلؤ والمَرْجان.

وقد قيل: إن اللؤلؤ لا يخرج إلا من المالح ولا يخرج من العذب

﴿كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ﴾

مستور ومحجوب، لا يناله بتاتاً ما يغيره، بل مخلوقون للبقاء وكذلك الخلد، وهم لا يهرمون ولا يتغيرونبتاتاً، ولا يزيدون بها على أسنانهم.

﴿كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ﴾

كأنهن ببساطة اللؤلؤ الأبيض الناصع الرطب الصافي الجميل البهي، وهو المستور عن الأعين والملامح والريح والشمس كذلك.

مشروع الوحدة السادسة شذا بخاري ١/١

مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (23) سورة الرحمن

يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ

تفسير الميسر: يخرج من البحرين بقدرة الله اللؤلؤ والمَرْجان.

وقد قيل: إن اللؤلؤ لا يخرج إلا من المالح ولا يخرج من العذب

﴿كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ﴾

مستور ومحجوب، لا يناله بتاتاً ما يغيره، بل مخلوقون للبقاء وكذلك الخلد، وهم لا يهرمون ولا يتغيرونبتاتاً، ولا يزيدون بها على أسنانهم.

﴿كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ﴾

كأنهن ببساطة اللؤلؤ الأبيض الناصع الرطب الصافي الجميل البهي، وهو المستور عن الأعين والملامح والريح والشمس كذلك.

                                                                 شذا البخاري.    

                 1/1

مشروع الوحدة السادسة غلا الثبيتي ١:١

مشروع الوحدة السادسة لمى الحارثي ٢/١

مشروع الوحدة السادسة ربى الغامدي ١/١

الآيات التي جاء فيها ذكر اللؤلؤ مع تفسيرها -)يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ) الرحمن آية 22 تفسير الجلالين: 22 - (يخرج) بالبناء للمفعول والفاعل (منهما) من مجموعهما الصادق بأحدهما وهو الملح (اللؤلؤ والمرجان) خرز أحمر أو صغار اللؤلؤ تفسير الميسر: يخرج من البحرين بقدرة الله اللؤلؤ والمَرْجان. 

مشروع الوحدة السادسة سمية الشهري ٢/١

2- ( كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ ) الواقعة آية 23

تفسير الجلالين:
23 - (كأمثال اللؤلؤ المكنون) المصون 

تفسير الميسر:
كأمثال اللؤلؤ المصون في أصدافه صفاءً وجمالا.
_____________________________________________
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ﴿٢٣﴾
تفسير الجلالين
23 - وقال في المؤمنين (إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا) بالجر أي منهما بأن يرصع اللؤلؤ بالذهب وبالنصب عطفا على محل من أساور (ولباسهم فيها حرير) هو المحرم لبسه على الرجال في الدنيا
__________________________________
{جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} [فاطر : 33]
تفسير الجلالين 
33 - (جنات عدن) إقامة (يدخلونها) الثلاثة بالبناء للفاعل وللمفعول خبر جنات المبتدأ (يحلون) خبر ثان (فيها من) بعض (أساور من ذهب ولؤلؤا) مرصع بالذهب (ولباسهم فيها حرير) 

___________________________________________

(وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنثُوراً ) (19)

ويدور على هؤلاء الأبرار لخدمتهم غلمان دائمون على حالهم, إذا أبصرتهم ظننتهم- لحسنهم وصفاء ألوانهم إشراق وجوههم- اللؤلؤ المفرَّق المضيء 

مشروع الوحدة السادسة أرين الزهراني ١/١

الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (23) سورة الرحمن

يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ

تفسير الميسر: يخرج من البحرين بقدرة الله اللؤلؤ والمَرْجان.

وقد قيل: إن اللؤلؤ لا يخرج إلا من المالح ولا يخرج من العذب

﴿كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ﴾

مستور ومحجوب، لا يناله بتاتاً ما يغيره، بل مخلوقون للبقاء وكذلك الخلد، وهم لا يهرمون ولا يتغيرونبتاتاً، ولا يزيدون بها على أسنانهم.

﴿كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ﴾

كأنهن ببساطة اللؤلؤ الأبيض الناصع الرطب الصافي الجميل البهي، وهو المستور عن الأعين والملامح والريح والشمس كذلك.

مشروعات الوحدة الخامسة البيئة والصحة أرين الزهراني ١/١

أنواع تلوث الهواء

مشروع الوحدة الخامسة _٢ربى الغامدي ١/١

*قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ * الأعراف الاية 25 وتفسيرها يدل علي ان الأرض هي المنشأ الذي نحيا عليها ونموت منها و منها نبعث ليوم القيامة

مشروع الوحدة الخامسة _٢ريم السروري ١/١

قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ * الأعراف الاية 25
وتفسيرها يدل علي ان الأرض هي المنشأ الذي نحيا عليها ونموت منها و منها نبعث ليوم القيامة

قال تعالى {يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } الاعراف الاية : 31

وعن التفسير الخاص بتلك الآية من سورة الأعراف فقد أنزلها الله عز وجل في زجر المشركين الذين يطوفون حول بيت الله الحرام وهم عراة وهنا يؤخذ من ذلك الأمر الحض على التجمل خاصة عند الذهاب إلى الصلاة، وقد أكد الكثير من القهاء ومن بينهم الشوكاني أن ذلك الخطاب لجميع البشر وحتى ان كان ذلك الأمر وارد على سبب خاص فمن الممكن الأخذ في الاعتبار عموم السبب والزينة هي ما يتزين بها الناس من اللباس، وهنا وجب على الناس أن يستروا عوراتهم عند الدخول إلى المسجد للصلاة.

مشروع الوحدة الخامسة -٢غدي الخديدي ١/١

*قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ * الأعراف الاية 25
وتفسيرها يدل علي ان الأرض هي المنشأ الذي نحيا عليها ونموت منها و منها نبعث ليوم القيامة

قال تعالى {يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } الاعراف الاية : 31

وعن التفسير الخاص بتلك الآية من سورة الأعراف فقد أنزلها الله عز وجل في زجر المشركين الذين يطوفون حول بيت الله الحرام وهم عراة وهنا يؤخذ من ذلك الأمر الحض على التجمل خاصة عند الذهاب إلى الصلاة، وقد أكد الكثير من القهاء ومن بينهم الشوكاني أن ذلك الخطاب لجميع البشر وحتى ان كان ذلك الأمر وارد على سبب خاص فمن الممكن الأخذ في الاعتبار عموم السبب والزينة هي ما يتزين بها الناس من اللباس، وهنا وجب على الناس أن يستروا عوراتهم عند الدخول إلى المسجد للصلاة.

مشروع الوحدة الخامسة _٢سمية الشهري ٢/١

ابحثي عن آيات  في  الصحة في سورة الأعراف

      

(يابني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولاتسرفوا انه لايحب المسرفين )

 اي تزينو عند المساجد واعتدلو في الطعام والشراب لان الله لايحب المسرفين فيها 

التفسير الميسر 

عمل الطالبة : سمية الشهري

مشروع الوحدة الخامسة _٢ غلاالثبيتي ١/١

قال تعالى {يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } الاعراف الاية : 31

وعن التفسير الخاص بتلك الآية من سورة الأعراف فقد أنزلها الله عز وجل في زجر المشركين الذين يطوفون حول بيت الله الحرام وهم عراة وهنا يؤخذ من ذلك الأمر الحض على التجمل خاصة عند الذهاب إلى الصلاة، وقد أكد الكثير من القهاء ومن بينهم الشوكاني أن ذلك الخطاب لجميع البشر وحتى ان كان ذلك الأمر وارد على سبب خاص فمن الممكن الأخذ في الاعتبار عموم السبب والزينة هي ما يتزين بها الناس من اللباس، وهنا وجب على الناس أن يستروا عوراتهم عند الدخول إلى المسجد للصلاة.

مشروع الوحدة الحامسة البيئة والصحة ليان الثبيتي ٢/١

 

مشروع الوحدة الخامسة البيئة والصحة غدي الخديدي ١/١

يُعرّف تلوث الماء  بأنّه إضافة مواد دخيلة إلى البيئة والتي لا تنتمي إليها بالأساس، أمّا تلوّث الماء فعادة ما يعني تراكُم مادةٍ أو أكثر في مياه المسطحات المائية المختلفة كالمحيطات أو الأنهار أو البحار، مما يسبّب دماراً ومشاكل للثروة الحيوانية وللبشر، وقد عرّف تقرير هيئة الأمم المتحدة عام 1969م تلوّث المحيطات بأنّه: (إدخال مواد أو طاقةٍ في البيئة البحرية (بما في ذلك مصبات الأنهار)، بصورةٍ مباشرةٍ أو غير مباشرةٍ؛ عن طريق أنشطة الإنسان، ممّا يؤدّي إلى إحداث آثارٍ ضارةٍ، مثل الضرر الذي يلحق بالموارد الحية، والمخاطر التي تلحق بصحة الإنسان، وكذلك إعاقة الأنشطة البحرية؛ مثل صيد الأسماك، ممّا يؤدي إلى انخفاض جودة استخدام مياه البحر والحد من وسائل الراحة).[١] يمكن للمحيطات والبحيرات والأنهار والمياه الداخلية الأخرى أن تنظّف كميةً معينةً من الملوّثات بشكلٍ طبيعيٍ عن طريق تفريغها بشكلٍ غير مؤذٍ في أماكن معينة، فمثلاً إذا تمّ سكب كوبٍ من الحبر الأسود في نهر، فإنّ الحبر سيختفي بسرعة؛ وذلك لأنّ حجم النهر كبير جداً مقارنة مع كمية الحبر المسكوبة بتركيز قليل، مع العلم أنّ الحبر لا يزال في النهر؛ لكن عند وجود مثل هذا التركيز المنخفض فلن تتم ملاحظة المادة المسكوبة، وبالتالي فإنّ مثل هذه المستويات المنخفضة من المواد الكيميائية في الحبر لن تُنتِج أيّ مشكلةٍ حقيقية، لكن عند سكب جالون من الحبر في نهرٍ كل بضع ثوانٍ بواسطة أنبوب، فإنّ النهر سيتحوّل بسرعةٍ إلى اللون الأسود، وبالتالي فإنّ المواد الكيميائية في الحبر يمكن أن يكون لها تأثيرٌ سريعٌ جداً على نوعية المياه، وهذا بدوره يمكن أن يؤثّر على صحة جميع النباتات والحيوانات والبشر الذين تعتمد حياتهم على هذا النهر، وبناءً على ما سبق، فإنّ تلوث المياه يعتمد على كمية المواد المطروحة في النهر وكمية المياه الموجود في ذلك النهر.[١] أنواع التلوث المائي ينقسم التلوث المائي إلى عدة أنواع، وهي كما يأتي:[٢] مياه المجاري: تتلوث مياه المجاري بالصابون، والمنظفات الصناعية، وبعض أنواع البكتيريا، والميكروبات الضارة، وعندما تنتقل مياه المجاري إلى البحيرات والأنهار، فإنّها تؤدّي إلى تلوثها هي الأخرى. المخلفات الصناعية: (وتشمل مخلّفات المصانع الغذائية، والكيميائية، والألياف الصناعية، والتي تؤدّي إلى تلوث الماء بالدهون، والبكتيريا، والأحماض، والقلويّات، والأصباغ، والنفط، ومركبات البترول، والكيماويات، والأملاح السامة؛ كأملاح الزئبق، والزرنيخ، وأملاح المعادن الثقيلة؛ كالرصاص والكادميوم). المفاعلات النووية: يُسبّب المفاعل النووي تلوّثاً حرارياً للماء؛ ممّا يؤثر تأثيراً ضاراً على البيئة وعلى حياة الكائنات الحية فيها، كما من الممكن أن يُحدِث تلوّثاً إشعاعيّاً لأجيالٍ لاحقةٍ من البشر وبقية الكائنات. المبيدات الحشرية: وهي المبيدات التي تُرَشّ على المحاصيل الزراعية لتخليصها من الحشرات، أو الأعشاب الضارة، وقد يتسرّب بعض هذه المبيدات إلى مياه الصرف الصحي من خلال المصارف، كذلك تتلوّث مياه التُّرع والقنوات بسبب غسل معدات الرش فيها؛ ممّا يؤدّي إلى قتل الأسماك والكائنات البحرية، كما يؤدي إلى موت الحيوانات والماشية التي قد تشرب من المياه الملوّثة بالمبيدات، ومن الأمثلة على تسرب المبيدات الحشرية إلى قنوات المياه المأساة التي حدثت في العراق بين عامي 1971م و1972م؛ حينَ استُخدِم نوعٌ من المبيدات الحشرية يحتوي على الزئبق؛ ممّا أدى إلى دخول 6000 شخص إلى المستشفيات؛ حيثُ لقي 500 شخص منهم حتفَهم. التلوث الناتج عن تسرب البترول: ينتج هذا التلوث بسبب تسرب البترول أو أحد مشتقاته إلى مياه البحار والمحيطات؛ نتيجةً لحوادث غرق الناقلات التي تتكرّر سنوياً، أو نتيجةً لتنظيف هذه الناقلات لخزّاناتها وغسلها، ثم إلقاء مخلفات الغسيل في البحار والمحيطات مخلّفةً وراءها مكاره صحيّة تسبّب موت الكائنات الحية البحرية، وتضرُّر أو موت السلسلة التي تتغذى على هذه الكائنات، وتُعتَبر حادثة شواطئ كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأمريكية -التي حدثت في نهاية الستينات- من أشهر الحوادث لتسرب البترول ومشتقاته إلى المحيطات؛ من خلال تسرُّب زيت البترول أثناء عمليات البحث والتنقيب عنه؛ إذ ترتّب على ذلك تكوُّن بقعةٍ كبيرة الحجم من الزيت على سطح المحيط الهادئ قُدِّر طولها 800 ميل؛ ممّا أدّى إلى موت أعدادٍ لا تُحصَى من طيور البحر، والأسماك، والدرافيل، والكائنات البحرية. الأسمدة الكيماوية: تنقسم الأسمدة الكيماوية المُستخدَمة في الزراعة إلى نوعين: الأسمدة العضوية: وهي الأسمدة الناتجة عن مُخلّفات الإنسان والحيوانات والطيور؛ إذ تُعدّ هذه الأسمدة من الأسمدة التي تزيد من قدرة التربة على الاحتفاظ بالماء. الأسمدة غير العضوية: وهي الأسمدة التي يصنعها الإنسان من مركباتٍ كيميائيةٍ بهدف زيادة إنتاج الأراضي الزراعية، وبالرغم من ذلك فهي تؤدي إلى تلوّث التربة؛ حيثُ أثبت عددٌ من المهتمين بالزراعة في بريطانيا عن طريق استعمال كميةٍ كبيرةٍ من الأسمدة الكيماوية أن محصول الفدّان الواحد لا يزيد مع زيادة استخدام الأسمدة الكيميائية؛ وذلك لأنّ الأسمدة الكيميائية تؤدّي إلى تغطية التربة بطبقة غير مسامية، والتي تمنع امتصاص الأرض لمياه الأمطار، بينما يقل احتمال أن تتكوّن هذه الطبقة عند استخدام الأسمدة العضوية. حلول تلوّث الماء يوجد العديد من الحلول للتقليل من تلوّث المياه والذي يؤثر على الأحياء المختلفة التي تعيش في البيئة ، منها ما يأتي:[٣] المعالجة المناسبة للمياه الملوثة من خلال بناء المنشآت اللازمة لذلك. وضع القوانين والتشريعات اللازمة للمحافظة على مصادر المياه من التلوث والاستغلال السلبي. نشر الوعي الخاص بالمحافظة على المياه من التلوث. رصد المسطحات المائية المغلقة كالبحيرات، وغيرها من المصادر كالأنهار والبحار والمحافظة عليها لمنع وصول أي مواد ضارة إليها.

مشروع الوحدة الخامسة البيئة والصحة نجود المالكي ٢/١

أنواع التلوث المائي ينقسم التلوث المائي إلى عدة أنواع، وهي كما يأتي:[٢] مياه المجاري: تتلوث مياه المجاري بالصابون، والمنظفات الصناعية، وبعض أنواع البكتيريا، والميكروبات الضارة، وعندما تنتقل مياه المجاري إلى البحيرات والأنهار، فإنّها تؤدّي إلى تلوثها هي الأخرى. المخلفات الصناعية: (وتشمل مخلّفات المصانع الغذائية، والكيميائية، والألياف الصناعية، والتي تؤدّي إلى تلوث الماء بالدهون، والبكتيريا، والأحماض، والقلويّات، والأصباغ، والنفط، ومركبات البترول، والكيماويات، والأملاح السامة؛ كأملاح الزئبق، والزرنيخ، وأملاح المعادن الثقيلة؛ كالرصاص والكادميوم). المفاعلات النووية: يُسبّب المفاعل النووي تلوّثاً حرارياً للماء؛ ممّا يؤثر تأثيراً ضاراً على البيئة وعلى حياة الكائنات الحية فيها، كما من الممكن أن يُحدِث تلوّثاً إشعاعيّاً لأجيالٍ لاحقةٍ من البشر وبقية الكائنات. المبيدات الحشرية: وهي المبيدات التي تُرَشّ على المحاصيل الزراعية لتخليصها من الحشرات، أو الأعشاب الضارة، وقد يتسرّب بعض هذه المبيدات إلى مياه الصرف الصحي من خلال المصارف، كذلك تتلوّث مياه التُّرع والقنوات بسبب غسل معدات الرش فيها؛ ممّا يؤدّي إلى قتل الأسماك والكائنات البحرية، كما يؤدي إلى موت الحيوانات والماشية التي قد تشرب من المياه الملوّثة بالمبيدات، ومن الأمثلة على تسرب المبيدات الحشرية إلى قنوات المياه المأساة التي حدثت في العراق بين عامي 1971م و1972م؛ حينَ استُخدِم نوعٌ من المبيدات الحشرية يحتوي على الزئبق؛ ممّا أدى إلى دخول 6000 شخص إلى المستشفيات؛ حيثُ لقي 500 شخص منهم حتفَهم. التلوث الناتج عن تسرب البترول: ينتج هذا التلوث بسبب تسرب البترول أو أحد مشتقاته إلى مياه البحار والمحيطات؛ نتيجةً لحوادث غرق الناقلات التي تتكرّر سنوياً، أو نتيجةً لتنظيف هذه الناقلات لخزّاناتها وغسلها، ثم إلقاء مخلفات الغسيل في البحار والمحيطات مخلّفةً وراءها مكاره صحيّة تسبّب موت الكائنات الحية البحرية، وتضرُّر أو موت السلسلة التي تتغذى على هذه الكائنات، وتُعتَبر حادثة شواطئ كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأمريكية -التي حدثت في نهاية الستينات- من أشهر الحوادث لتسرب البترول ومشتقاته إلى المحيطات؛ من خلال تسرُّب زيت البترول أثناء عمليات البحث والتنقيب عنه؛ إذ ترتّب على ذلك تكوُّن بقعةٍ كبيرة الحجم من الزيت على سطح المحيط الهادئ قُدِّر طولها 800 ميل؛ ممّا أدّى إلى موت أعدادٍ لا تُحصَى من طيور البحر، والأسماك، والدرافيل، والكائنات البحرية. الأسمدة الكيماوية: تنقسم الأسمدة الكيماوية المُستخدَمة في الزراعة إلى نوعين: الأسمدة العضوية: وهي الأسمدة الناتجة عن مُخلّفات الإنسان والحيوانات والطيور؛ إذ تُعدّ هذه الأسمدة من الأسمدة التي تزيد من قدرة التربة على الاحتفاظ بالماء. الأسمدة غير العضوية: وهي الأسمدة التي يصنعها الإنسان من مركباتٍ كيميائيةٍ بهدف زيادة إنتاج الأراضي الزراعية، وبالرغم من ذلك فهي تؤدي إلى تلوّث التربة؛ حيثُ أثبت عددٌ من المهتمين بالزراعة في بريطانيا عن طريق استعمال كميةٍ كبيرةٍ من الأسمدة الكيماوية أن محصول الفدّان الواحد لا يزيد مع زيادة استخدام الأسمدة الكيميائية؛ وذلك لأنّ الأسمدة الكيميائية تؤدّي إلى تغطية التربة بطبقة غير مسامية، والتي تمنع امتصاص الأرض لمياه الأمطار، بينما يقل احتمال أن تتكوّن هذه الطبقة عند استخدام الأسمدة العضوية. حلول تلوّث الماء يوجد العديد من الحلول للتقليل من تلوّث المياه والذي يؤثر على الأحياء المختلفة التي تعيش في البيئة ، منها ما يأتي:[٣] المعالجة المناسبة للمياه الملوثة من خلال بناء المنشآت اللازمة لذلك. وضع القوانين والتشريعات اللازمة للمحافظة على مصادر المياه من التلوث والاستغلال السلبي. نشر الوعي الخاص بالمحافظة على المياه من التلوث. رصد المسطحات المائية المغلقة كالبحيرات، وغيرها من المصادر كالأنهار والبحار والمحافظة عليها لمنع وصول أي مواد ضارة إليها.

‏واجب الطالبه:نجود بندر المالكي ٢/١.