مشروع الوحدة السادسة ريم السروري ١/١

الايات التي ذكر فيها اللؤلؤ مع تقديم تفسير ميسر لها الآيات القرآنية التي جاء بها ذكر اللؤلؤ مع التفسير قصير واجب لغتي اول متوسط ابحث في كتاب الله عز وجل عن ايات التي جاء فيها ذكر اللؤلؤ مع تقديم تفسير ميسر

مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (23) سورة الرحمن

يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ

تفسير الميسر: يخرج من البحرين بقدرة الله اللؤلؤ والمَرْجان.

وقد قيل: إن اللؤلؤ لا يخرج إلا من المالح ولا يخرج من العذب

﴿كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ﴾

مستور ومحجوب، لا يناله بتاتاً ما يغيره، بل مخلوقون للبقاء وكذلك الخلد، وهم لا يهرمون ولا يتغيرونبتاتاً، ولا يزيدون بها على أسنانهم.

﴿كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ﴾

كأنهن ببساطة اللؤلؤ الأبيض الناصع الرطب الصافي الجميل البهي، وهو المستور عن الأعين والملامح والريح والشمس كذلك.

مشروع الوحدة السادسة شذا بخاري ١/١

مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (23) سورة الرحمن

يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ

تفسير الميسر: يخرج من البحرين بقدرة الله اللؤلؤ والمَرْجان.

وقد قيل: إن اللؤلؤ لا يخرج إلا من المالح ولا يخرج من العذب

﴿كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ﴾

مستور ومحجوب، لا يناله بتاتاً ما يغيره، بل مخلوقون للبقاء وكذلك الخلد، وهم لا يهرمون ولا يتغيرونبتاتاً، ولا يزيدون بها على أسنانهم.

﴿كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ﴾

كأنهن ببساطة اللؤلؤ الأبيض الناصع الرطب الصافي الجميل البهي، وهو المستور عن الأعين والملامح والريح والشمس كذلك.

                                                                 شذا البخاري.    

                 1/1

مشروع الوحدة السادسة غلا الثبيتي ١:١

مشروع الوحدة السادسة لمى الحارثي ٢/١

مشروع الوحدة السادسة ربى الغامدي ١/١

الآيات التي جاء فيها ذكر اللؤلؤ مع تفسيرها -)يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ) الرحمن آية 22 تفسير الجلالين: 22 - (يخرج) بالبناء للمفعول والفاعل (منهما) من مجموعهما الصادق بأحدهما وهو الملح (اللؤلؤ والمرجان) خرز أحمر أو صغار اللؤلؤ تفسير الميسر: يخرج من البحرين بقدرة الله اللؤلؤ والمَرْجان. 

مشروع الوحدة السادسة سمية الشهري ٢/١

2- ( كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ ) الواقعة آية 23

تفسير الجلالين:
23 - (كأمثال اللؤلؤ المكنون) المصون 

تفسير الميسر:
كأمثال اللؤلؤ المصون في أصدافه صفاءً وجمالا.
_____________________________________________
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ﴿٢٣﴾
تفسير الجلالين
23 - وقال في المؤمنين (إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا) بالجر أي منهما بأن يرصع اللؤلؤ بالذهب وبالنصب عطفا على محل من أساور (ولباسهم فيها حرير) هو المحرم لبسه على الرجال في الدنيا
__________________________________
{جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} [فاطر : 33]
تفسير الجلالين 
33 - (جنات عدن) إقامة (يدخلونها) الثلاثة بالبناء للفاعل وللمفعول خبر جنات المبتدأ (يحلون) خبر ثان (فيها من) بعض (أساور من ذهب ولؤلؤا) مرصع بالذهب (ولباسهم فيها حرير) 

___________________________________________

(وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنثُوراً ) (19)

ويدور على هؤلاء الأبرار لخدمتهم غلمان دائمون على حالهم, إذا أبصرتهم ظننتهم- لحسنهم وصفاء ألوانهم إشراق وجوههم- اللؤلؤ المفرَّق المضيء 

مشروع الوحدة السادسة أرين الزهراني ١/١

الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (23) سورة الرحمن

يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ

تفسير الميسر: يخرج من البحرين بقدرة الله اللؤلؤ والمَرْجان.

وقد قيل: إن اللؤلؤ لا يخرج إلا من المالح ولا يخرج من العذب

﴿كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ﴾

مستور ومحجوب، لا يناله بتاتاً ما يغيره، بل مخلوقون للبقاء وكذلك الخلد، وهم لا يهرمون ولا يتغيرونبتاتاً، ولا يزيدون بها على أسنانهم.

﴿كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ﴾

كأنهن ببساطة اللؤلؤ الأبيض الناصع الرطب الصافي الجميل البهي، وهو المستور عن الأعين والملامح والريح والشمس كذلك.

مشروعات الوحدة الخامسة البيئة والصحة أرين الزهراني ١/١

أنواع تلوث الهواء

مشروع الوحدة الخامسة _٢ربى الغامدي ١/١

*قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ * الأعراف الاية 25 وتفسيرها يدل علي ان الأرض هي المنشأ الذي نحيا عليها ونموت منها و منها نبعث ليوم القيامة

مشروع الوحدة الخامسة _٢ريم السروري ١/١

قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ * الأعراف الاية 25
وتفسيرها يدل علي ان الأرض هي المنشأ الذي نحيا عليها ونموت منها و منها نبعث ليوم القيامة

قال تعالى {يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } الاعراف الاية : 31

وعن التفسير الخاص بتلك الآية من سورة الأعراف فقد أنزلها الله عز وجل في زجر المشركين الذين يطوفون حول بيت الله الحرام وهم عراة وهنا يؤخذ من ذلك الأمر الحض على التجمل خاصة عند الذهاب إلى الصلاة، وقد أكد الكثير من القهاء ومن بينهم الشوكاني أن ذلك الخطاب لجميع البشر وحتى ان كان ذلك الأمر وارد على سبب خاص فمن الممكن الأخذ في الاعتبار عموم السبب والزينة هي ما يتزين بها الناس من اللباس، وهنا وجب على الناس أن يستروا عوراتهم عند الدخول إلى المسجد للصلاة.

مشروع الوحدة الخامسة -٢غدي الخديدي ١/١

*قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ * الأعراف الاية 25
وتفسيرها يدل علي ان الأرض هي المنشأ الذي نحيا عليها ونموت منها و منها نبعث ليوم القيامة

قال تعالى {يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } الاعراف الاية : 31

وعن التفسير الخاص بتلك الآية من سورة الأعراف فقد أنزلها الله عز وجل في زجر المشركين الذين يطوفون حول بيت الله الحرام وهم عراة وهنا يؤخذ من ذلك الأمر الحض على التجمل خاصة عند الذهاب إلى الصلاة، وقد أكد الكثير من القهاء ومن بينهم الشوكاني أن ذلك الخطاب لجميع البشر وحتى ان كان ذلك الأمر وارد على سبب خاص فمن الممكن الأخذ في الاعتبار عموم السبب والزينة هي ما يتزين بها الناس من اللباس، وهنا وجب على الناس أن يستروا عوراتهم عند الدخول إلى المسجد للصلاة.

مشروع الوحدة الخامسة _٢سمية الشهري ٢/١

ابحثي عن آيات  في  الصحة في سورة الأعراف

      

(يابني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولاتسرفوا انه لايحب المسرفين )

 اي تزينو عند المساجد واعتدلو في الطعام والشراب لان الله لايحب المسرفين فيها 

التفسير الميسر 

عمل الطالبة : سمية الشهري

مشروع الوحدة الخامسة _٢ غلاالثبيتي ١/١

قال تعالى {يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } الاعراف الاية : 31

وعن التفسير الخاص بتلك الآية من سورة الأعراف فقد أنزلها الله عز وجل في زجر المشركين الذين يطوفون حول بيت الله الحرام وهم عراة وهنا يؤخذ من ذلك الأمر الحض على التجمل خاصة عند الذهاب إلى الصلاة، وقد أكد الكثير من القهاء ومن بينهم الشوكاني أن ذلك الخطاب لجميع البشر وحتى ان كان ذلك الأمر وارد على سبب خاص فمن الممكن الأخذ في الاعتبار عموم السبب والزينة هي ما يتزين بها الناس من اللباس، وهنا وجب على الناس أن يستروا عوراتهم عند الدخول إلى المسجد للصلاة.